文言文委婉的说法

文言文委婉的说法

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简单词：卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、

其它：

死：庶人死曰死。

见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

婉词，指人死。

上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

仙逝：婉词，称人死。

归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

殁：（书面语）死。

殇：（书面语）没有到成年就死去。

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委婉不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做委婉语。古人常用委婉语，大致有以下几种情况：（1）避粗俗。例：即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》）“便利”是大小便的委婉说法。（2）避忌讳。古人多忌讳，仅以“死”为例，就有很多委婉的说法。例：放动乃徂落。（《孟子·万章上》） 一旦山陵崩 ，长安君何以自讬于赵。（《战国策·触龙说赵太后》） 先帝创业未半，而中道崩徂。（诸葛亮《出师表》） 百岁之后，归于其居。（《诗经·唐风·葛生》）例一至例三都是对皇帝“死”的委婉说法，与一般委婉语不同，除了避忌讳之外，还有尊君的意思。例四，则通常人都可以用。其他还有“仙逝”、“归道山”、“仙去”等等，也是“死”的委婉词。（3）避冒犯用委婉的言辞陈述己意，不敢“冒渎天威”例：不说“皇帝年轻”（因为年轻往往意味著不懂事、阅历浅），而说“陛下富於春秋”（《史记·李斯列传》）不直说“太子年少”，而说“太子方富於年”（枚乘《七发》）。（4）交际辞令古人在交际过程中，比较注重礼貌语言。

文言文常用修辞手法

(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的 ... ，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人莫名其妙。

(2)、互文。作为一种修辞 ... ，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。

(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境， ... 气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。

(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。

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现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的 ... ，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

婉曲就是委婉含蓄、绕一个弯子的意思。

文言文中婉曲现象 较多，按其方式与原因可分为以下几类： （一） 利用双关，以暗示想说而不愿说或不能说的事。这种方 式，多起于言情的民歌。

如：乐府《子夜春歌》：“黄蘖向春 生，苦心随日长。 ”“苦心”是多义双关，表面指黄蘖这种树的 树心是苦的，骨子里指相思的苦心。

刘禹锡写的民歌《竹枝 词》：“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”“晴”表面是指晴 雨不定的晴。

实际上是指爱情。这种双关的原因大抵是由于初 恋的羞涩与封建礼教的束缚。

双关还往往用于讽刺，以增加语言 的生动性，就是所谓指桑 ... 槐的手法。 （二） 用借代、比喻以避忌讳。

如《触龙说赵太后》，触龙不 敢直说赵太后害了病，而是说“恐太后玉体之有所郄也”；不敢 说太后将来有一天要死，而是比作“一旦山陵崩”。对自己将来 要死，也恐怕赵太后听了不吉利，而采用借代的手法叫作“填沟 壑”。

运用这种手法，对上级特别是对最高统治者说话，是为了 避祸；在亲朋之间则是避免 ... 听话者的心理。有时，还与风习 有关。

如：明代陆容《菽园杂记》记载吴地的避讳说：“舟行讳 ‘住’讳‘翻’，以‘箸’为‘筷儿’，以‘幡布’为‘抹布’； 讳‘离’、‘散’，以‘梨’为‘园果’，‘伞’为‘竖笠’ （三） 利用讽谕以寄托本意。 这也是言在此而意在彼的手法。

幵始时大多用来规谏有权势的人。这样做，既可起到类比的作 用，把道理说得明白具体，又不致触怒当事者。

《战国策》中的 很多故事都属于这类情况。有的假托自身的经历（如《邹忌讽齐 王纳谏》），有的假借其他生物（如《楚策》中的“狐假虎威”， 《燕策》中的“鹬蚌相争”），有的假托或引述历史故事。

后来 的文人喜欢借古喻今，就是这种手法的影响。如：《阿房宫赋》 表面写秦，在骨子里是讽谕唐朝的统治者，它画龙点睛的地方是 最后那一句话：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！” 有时，整篇文章不是讽谕，但其中有借古讽今的句子。

如：《出 师表》：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 ”表面是讲汉桓帝、灵帝 宠信宦官而招祸，实则是警告刘后主不要宠信宦官。

讽谕手法一 般地用来说理时，就不属婉曲了（如《愚公移山》），正如比喻、借代在一般情况下不是婉曲一样。 （四） 避免称名道姓以表敬意。

古人认为称名道姓是不尊敬人 的表现，甚至直接称呼你、我也是不®L于是称他人或用官衔， 或用其字（平辈），或使用“陛下”（皇帝）、“足下”、“阁 下”、“左右”等词代表。 如：梁王将谋士邹阳下狱，并准备 ... 死他。

邹阳明知梁王是信了谗言，但在上书中不敢说梁王怎样轻 信愚昧，而只说“左右不明”，把责任推到周围人的身上。《中 山狼传》中，东郭先生不敢说“指示”赵简子，而说“指示夫子 之鹰犬”，也是这种修辞手法。

在封建社会中还有一个怪现象， 即与本朝皇帝的名字相同的字不准在书面上出现。 如：唐太宗叫 ... ，唐人的诗文便不准出现“世”字、“民”字。

所以，柳 宗元《封建论》中的“世”字都说成了“代”字，“民”字都说成 了“人”字。有时，甚至连专有名词也加以改篡。

汉朝有个恒 山郡，后来因为汉文帝名刘恒，为了避讳便把恒山改为常山。 （五）用其他转弯抹角的暗示办法。

这种婉曲手法在古人的外 交辞令中最为突出。如《左传•僖公三十三年》“殽之战”中就 有这么两段。

一段是郑国发现驻郑的秦军想作内应攻打郑国。 便派人向驻军头头说：“吾子淹久于敝邑，唯是腩、资、饩、牵 竭矣。”

翻成现代话是：“您长久驻扎在我们这里，可惜我们这 儿的干肉、食粮、鲜肉、牛羊都快完了。 ”骨子里的意思是要逐 客，请秦国驻军滚蛋。

还有一段是秦军被晋军打败以后，秦军统 帅对追赶他的晋军说：“三年，将拜君赐。”表面意思很婉和： “过了三年，将要来拜谢您的恩赐。”

实质是三年后再来复仇。 《左传》中“行人”（外交使者）的辞令就更具有这个特点了。