文言文委婉的说法
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简单词:卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、
其它:
死:庶人死曰死。
见背:(书面语)指长辈去世,委婉的说法。例如:生孩六月,慈父见背。(《陈情表》)
婉词,指人死。
上天:迷信的人指到深佛仙人所在的地方,也用作婉词,指人死亡。
仙逝:婉词,称人死。
归天:填沟壑:把自己的死说成填沟壑。例如:虽少,愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
殁:(书面语)死。
殇:(书面语)没有到成年就死去。
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委婉不直言其事,故意把话说得含蓄、婉转一些,叫做委婉语。古人常用委婉语,大致有以下几种情况:(1)避粗俗。例:即阳为病狂,卧便利。(《汉书·玄成传》)“便利”是大小便的委婉说法。(2)避忌讳。古人多忌讳,仅以“死”为例,就有很多委婉的说法。例:放动乃徂落。(《孟子·万章上》) 一旦山陵崩 ,长安君何以自讬于赵。(《战国策·触龙说赵太后》) 先帝创业未半,而中道崩徂。(诸葛亮《出师表》) 百岁之后,归于其居。(《诗经·唐风·葛生》)例一至例三都是对皇帝“死”的委婉说法,与一般委婉语不同,除了避忌讳之外,还有尊君的意思。例四,则通常人都可以用。其他还有“仙逝”、“归道山”、“仙去”等等,也是“死”的委婉词。(3)避冒犯用委婉的言辞陈述己意,不敢“冒渎天威”例:不说“皇帝年轻”(因为年轻往往意味著不懂事、阅历浅),而说“陛下富於春秋”(《史记·李斯列传》)不直说“太子年少”,而说“太子方富於年”(枚乘《七发》)。(4)交际辞令古人在交际过程中,比较注重礼貌语言。
文言文常用修辞手法
(1)、借代。文言文中,借代修辞格运用的相当普遍,如果按字面翻译, 往往会造成误解。如:“臣本布衣,躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)这里的“布衣”在古代不给理解,因为古时平民多穿麻布衣服,用这一特征来代事物本身,是一种借代。如果不了解这一点,按字面译为“穿布衣服的人”,后面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问:“穿布衣服”,怎么就“地位低”呢?在翻译时对这类地方应采取意译的 ... ,加以复原(译为“平民百姓”),否则往往会使人莫名其妙。
(2)、互文。作为一种修辞 ... ,互文在文言文中也较为常见。这类句子, 在内容上前后互相补充,常常可以收到言简意中的效果。如:“不以物喜,不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”,这里的“喜”,不仅指“物”,同时也指“己”,悲不仅指“己”,也指“物”。
(3)、委婉。在语文表述中,为了某种需要, 对某件事情不直截了当地说出来,而是换一种说法,这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中,曹操给东吴下战书,“今治水军八十万从,方与将军会猎于吴”,这就是一种委婉说法。明明大兵压境, ... 气腾腾,却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译,则一定注意保持原文的修辞色彩。
(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉,往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”,帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”,老百姓死则称为“填沟 ”,了解这些说法的真正含义,才能准确地翻译文言文。
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现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃”等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的 ... ,大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如:
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如:
称自己的妻子为“*内、拙荆”。
称自己的孩子为“*息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。
婉曲就是委婉含蓄、绕一个弯子的意思。
文言文中婉曲现象 较多,按其方式与原因可分为以下几类: (一) 利用双关,以暗示想说而不愿说或不能说的事。这种方 式,多起于言情的民歌。
如:乐府《子夜春歌》:“黄蘖向春 生,苦心随日长。 ”“苦心”是多义双关,表面指黄蘖这种树的 树心是苦的,骨子里指相思的苦心。
刘禹锡写的民歌《竹枝 词》:“东边日出西边雨,道是无晴还有晴。”“晴”表面是指晴 雨不定的晴。
实际上是指爱情。这种双关的原因大抵是由于初 恋的羞涩与封建礼教的束缚。
双关还往往用于讽刺,以增加语言 的生动性,就是所谓指桑 ... 槐的手法。 (二) 用借代、比喻以避忌讳。
如《触龙说赵太后》,触龙不 敢直说赵太后害了病,而是说“恐太后玉体之有所郄也”;不敢 说太后将来有一天要死,而是比作“一旦山陵崩”。对自己将来 要死,也恐怕赵太后听了不吉利,而采用借代的手法叫作“填沟 壑”。
运用这种手法,对上级特别是对最高统治者说话,是为了 避祸;在亲朋之间则是避免 ... 听话者的心理。有时,还与风习 有关。
如:明代陆容《菽园杂记》记载吴地的避讳说:“舟行讳 ‘住’讳‘翻’,以‘箸’为‘筷儿’,以‘幡布’为‘抹布’; 讳‘离’、‘散’,以‘梨’为‘园果’,‘伞’为‘竖笠’ (三) 利用讽谕以寄托本意。 这也是言在此而意在彼的手法。
幵始时大多用来规谏有权势的人。这样做,既可起到类比的作 用,把道理说得明白具体,又不致触怒当事者。
《战国策》中的 很多故事都属于这类情况。有的假托自身的经历(如《邹忌讽齐 王纳谏》),有的假借其他生物(如《楚策》中的“狐假虎威”, 《燕策》中的“鹬蚌相争”),有的假托或引述历史故事。
后来 的文人喜欢借古喻今,就是这种手法的影响。如:《阿房宫赋》 表面写秦,在骨子里是讽谕唐朝的统治者,它画龙点睛的地方是 最后那一句话:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也!” 有时,整篇文章不是讽谕,但其中有借古讽今的句子。
如:《出 师表》:“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 ”表面是讲汉桓帝、灵帝 宠信宦官而招祸,实则是警告刘后主不要宠信宦官。
讽谕手法一 般地用来说理时,就不属婉曲了(如《愚公移山》),正如比喻、借代在一般情况下不是婉曲一样。 (四) 避免称名道姓以表敬意。
古人认为称名道姓是不尊敬人 的表现,甚至直接称呼你、我也是不®L于是称他人或用官衔, 或用其字(平辈),或使用“陛下”(皇帝)、“足下”、“阁 下”、“左右”等词代表。 如:梁王将谋士邹阳下狱,并准备 ... 死他。
邹阳明知梁王是信了谗言,但在上书中不敢说梁王怎样轻 信愚昧,而只说“左右不明”,把责任推到周围人的身上。《中 山狼传》中,东郭先生不敢说“指示”赵简子,而说“指示夫子 之鹰犬”,也是这种修辞手法。
在封建社会中还有一个怪现象, 即与本朝皇帝的名字相同的字不准在书面上出现。 如:唐太宗叫 ... ,唐人的诗文便不准出现“世”字、“民”字。
所以,柳 宗元《封建论》中的“世”字都说成了“代”字,“民”字都说成 了“人”字。有时,甚至连专有名词也加以改篡。
汉朝有个恒 山郡,后来因为汉文帝名刘恒,为了避讳便把恒山改为常山。 (五)用其他转弯抹角的暗示办法。
这种婉曲手法在古人的外 交辞令中最为突出。如《左传•僖公三十三年》“殽之战”中就 有这么两段。
一段是郑国发现驻郑的秦军想作内应攻打郑国。 便派人向驻军头头说:“吾子淹久于敝邑,唯是腩、资、饩、牵 竭矣。”
翻成现代话是:“您长久驻扎在我们这里,可惜我们这 儿的干肉、食粮、鲜肉、牛羊都快完了。 ”骨子里的意思是要逐 客,请秦国驻军滚蛋。
还有一段是秦军被晋军打败以后,秦军统 帅对追赶他的晋军说:“三年,将拜君赐。”表面意思很婉和: “过了三年,将要来拜谢您的恩赐。”
实质是三年后再来复仇。 《左传》中“行人”(外交使者)的辞令就更具有这个特点了。