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... 名（女性常用表）

中文英文字母注音意译拉丁字母注音

阿迪莱 ‘Adilah 平等，公平 ‘Adīlah

阿法芙 ‘Afaf 贞洁 ‘Afāf

阿菲法 ‘Afra’ 贞洁的 ‘Afra’

阿海德 ‘Ahd 誓约，知识 ‘Ahd

阿依德 ‘A’idah 探访，回复 ‘A’idah

阿依莎 ‘A’ishah 活泼，幸运（先知 ... 之妻） ‘A’ishah

阿里耶 ‘Aliyah 高贵 ‘Aliyah

阿里娅 ‘Aliyyah 高贵 ‘Aliyyah

艾玛丽 Amal 希望 Amāl

艾麦拉 Amal 希望 Amal

艾玛尼 Amani 信誉 Amānī

艾麦顿拉 Amatullah ... 的女仆 Amatullah

艾米娜 Aminah 忠实的 Amīnah

艾米尔 Amirah 公主 Amīrah

阿娜妮 ‘Anan 云 ‘Anān

阿布拉 ‘Anbar 芳香，龙涎香 ‘Anbar

艾妮塞 Anisah 温柔的 Anīsah

艾乃哇尔 Anwar 光线 Anwār

艾斯玛 A ... a’ 艾布拜克尔之女 A ... ā’

爱资哈尔 Azhar 花 Azhār

阿齐兹 ‘Azizah 高尚的 ‘Azīzah

拜玲耶 Badriyyah 摹画的圆月 Badriyyah

拜黑拉 Bahirah 灿烂耀眼的，灿烂明亮的 Bahīrah

拜黑耶 Bahiyyah 美丽的，极漂亮的 Bahiyyah

拜莱盖丝 Bilqis 希巴女王之名 Bilqīs

拜娜妮 Banan 指尖 Banān

巴丝玛 Basimah 微笑 Bāsimah

拜希麦 Basimah 含笑者 Basīmah

拜什热 Bashirah 佳音的信使 Bashīrah

拜丝麦 Ba ... ah 微笑 Ba ... ah

拜图拉 Batul 处女 Batūl

布什拉 Bushra 吉兆 Bushrā

朵哈 Duha 上午 Duhā

法依则 Fa’izah 优胜者 Fā’izah

法德耶 Fadwa 来源于用自己作牺牲祭品的名称 Fadwā

法莱克 Falak 天文、天体 Falak

法丽德 Faridah 独一无二的 Farīdah

法丽哈 Farihah 幸福，欢乐 Farīhah

法图麦 Fatimah 先知 ... 之女名（字面意思为断奶的幼畜） Fātimah

法蒂妮 Fatin 很有魅力的 Fātin

法图娜 Fatinah 很有魅力的 Fātinah

法尔杜丝 Firdaws 伊甸园 Firdaws

俄丽娅 Ghaliyah 芬芳 Ghāliyah

俄松 Ghusun （树）枝 Ghusūn

哈迪耶 Hadiyah 引向正道 Hādiyah

海迪耶 Hadiyyah 礼物 Hadiyyah

哈米德 Hamidah 值得赞扬的 Hamīdah

海娜 Hana 幸福 Hanā

哈娜妮 Hanan 仁慈宽恕 Hanān

哈丽麦 Halimah 和缓，忍耐 Halīmah

哈妮发 Hanifah 忠诚的信徒 Hanīfah

海妮耶 Haniyyah 高兴的，幸福的 Haniyyah

哈丝娜 Hasna’ 美丽 Hasnā’

哈娅特 Hayat 生命 Hayāt

黑法 Hayfa’ 苗条柔弱，美丽的体形 Hayfā’

海拜哈 Hibah 礼物 H......余下全文>>

阿丹、其他就没有了吧，都是其他的字--

经名的选取，以 ... 文化为标准。男的一般选取《古兰经》中提到的那些先贤先圣的名字。表示对受名者的尊敬，同时也希望受名者能够成为先圣先贤那样具有完美的绩行。如：阿丹、伊得力斯、努哈、呼得、撤力哈、伊卜拉欣、鲁特、伊斯玛仪、伊斯哈特、叶尔古拜、穆萨、哈伦、尔萨等等。

... 的“回”字，是沿用 ... 教在中国的旧称“回 ... ”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与 ... 教的信仰――“口舌承认，心里诚信（ ... 奉 ... 之命的宣教）”是相符合。所以从文字的演化上讲， ... 的“回”在意思上其范围缩小了。

隋唐时期的胡人、蕃客、胡商，实际主要是指来自波斯和中亚地区的人群（可参见《太平广记》等唐代的记载），这些胡人有侨居也有定居，定居所住的地方叫“蕃坊”，这就是 ... 习惯把聚居地称为“回坊”的来由。侨居的则来往于丝绸之路和香料之路从事商业活动，从事经商的胡人蕃客，会选择寒冷季节到来前赶回去，气候转暖时再回来。 ... 民间有说法认为，这是被汉语人群称做“回”或“ ... ”的原因。国内史学界则多认为是“ ... ”是“回纥”、“回鹘”的异写或音转。唐代的在华胡人中，还有波斯和中亚小国的一些王族和平民，他们是为躲避 ... 人的侵略，逃亡而来。《四夷馆考》中说到：“ ... 在西域，地与天方国邻”。

元代之前，“回纥”、“回鹘”和“ ... ”，这三个词在的汉语文献中没有明确的界限，几乎是同义词，在不同作者的汉文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亚和波斯一带人群，用 ... 一词称呼来自回鹘地带还往西的人则显得更多一些。宋元时期，分布在中东部的 ... （粟特、犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为 ... 人；而分布在漠北一带的部分回鹘、回纥或 ... ，则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿，还有的发展成为塔吉克、乌兹别克等西域民族。此际，胡人、回鹘、回纥这类称谓，在史书记载中基本消失。“ ... ”一词明朗起来，在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为“蒙古、畏兀儿、 ... 、也里可温、河西、契丹、女真、 ... ”这类字样。

元代“ ... ”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的 ... 人外，通常也指的是比“畏吾儿”更西的人群，也就是“葱岭以西、黑海以东”――阿富汗、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、吉尔吉斯斯坦、土库曼、阿塞拜疆以及哈萨克斯坦、伊拉克、土耳其和高加索部分地区。宋元以至明清期间，除了明代的撒拉等族外，凡是从这一地区入华的商人、工匠、军士、学者等几乎都自然的归入 ... 人里。历史长河中，这一地带分分合合，时而统一为一个国家，时而分裂为诸多小国，虽然不同国家不同族群在语言和文化的细部上存有差异，但整个文化面貌和人种上则大体一致，也都有禁食猪肉等古老的西域民族传统。

明代，“ ... ”和“色目人”在汉文记载中并用，如《大明律》有关律条正文下面的纂注中，通常有“色目即 ... ”的释文。但也有使用“回辉”的现象，如呼和浩特 ... 寺 ... 寺内存有“洪武皇帝御制回辉教百字”碑。“杭郡重修礼拜寺记”也有“回辉氏”一语。明万历四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑中， ... 自称为“ ... ”，这是目前为止 ... 人以 ... 自称的最早证据。实际 ... 做为自称的年代比这早得多，只是由于相关历史文物、记载被毁坏和篡改掉了，也和各代封建统治者的文字狱有直接的关系。

... 一词做为民族称谓，目前有据可查的是出现在清乾隆时代。乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族。曰 ... 儿族，其人与汉俗微同；曰哈喇布族，其人与夷同；曰白面 ... ，则 ... 也。今皆男耕女织，为边氓矣。士商营伍，咸有其人”。再往后的年代，“ ... ”做为民族称谓使用越来越普遍，仅在官方记载中的例子就不胜牧举。

依克拉姆(荣誉,款待,慷慨) 依丽哈姆(直觉) 伊玛尼(信仰,相信) 依穆蒂萨丽[(诚恳地)遵从] 依娜姆(善行,祈福,馈赠) 依娜丝(和气) 阿娜耶(关心,挂念) 英蒂萨尔(凯旋) 依兹迪哈尔[(花朵)繁茂,...

... 姓氏有“十个 ... 九个马，剩下还右纳和哈”。西北除了马姓外，还有陕、摆、靠、者、喜、牙、乜、糟、绽、扇、底、朵、敏、勉、把、初、满，洒、撒、尕、阿、讷、塔、纳、哈、虎、沙、喇、宝、和、贴、鲜、计、水，亢、仁、且、腊、百、花、冶、妥、黑、佑、拜、咸、茹、顿、芥、海、消、铁、笪，轿，密、查，朝、雒，踏、剡、销、终、阐、锁、母、明、嗽、邺、乍、佘、弥、元、帖、弭、来，脱、禹、关等姓氏。在这些姓氏中，有许多是汉姓没有的。

云南 ... 姓氏以纳、赛、林、马为主，还有忽、合，木、沐、玉、散、龙、桂、芮、速，晏、云、金、保等姓氏。

河南及中原一带 ... 有温、安，金，李、艾、宛、米、牧、闻、狄、黑，朱、满、买、左、同、仝、佟、山、扈、火、丹、关、闪、水、梅、盖、刁、皇、皇甫，逮、来，褚、虎、展、党。

沿海及海南岛地区 ... 姓氏以金、丁、郭、高、熊、黄、葛、骆、林、陈、苗、羽、镇、端木为主要姓氏。

京津一带穆、回、丹、羊、佘、韦、薛、冯、伊、容、柏、云、颜、常、仉、改、钱、居、来、古等姓氏是京津 ... 的主要姓氏。

南京及江浙一带 ... 有哈、郑，达、法、花、望，完、沙、童、伍、马等。

两湖地区 ... 有马、海，蔡、苏、火、鲍；江，计、羿，答、苫、定、子、狄、魏、许、韦、伍、宛、欧阳等姓氏。

东北地区有铁、脱、左等大姓，还有麻、段、杨、李、从、丛、户、刘、赵、回，应、辛、代、尹、伞、韩等姓。