您的位置首页生活快答

亚里士多德的逻辑学论证和智者学派诡辩论的区别?

亚里士多德的逻辑学论证和智者学派诡辩论的区别?

的有关信息介绍如下:

亚里士多德的逻辑学论证和智者学派诡辩论的区别?

据古希腊名人传记作家普鲁塔克的记载,亚里士多德在政治、哲学与道德上对亚历山大思想成形产生了影响,正是在亚里士多德影响下,亚历山大始终对科学事业十分关心,并支持了大量的财力和物力帮助亚里士多德完成研究。亚历山大建立的是中央集权的帝国,这与柏拉图的反民主政体的观念趋同,或许亚里士多德也是与他的老师同样有着中央集权的观念,并继而影响到了亚历山大的政治观念。

关于亚里士多德的逻辑学

结合多本《西方哲学史》的介绍,可以知道亚里士多德逻辑学的大致面貌。

我们的认识从经验开始,逻辑学从语言、命题和概念开始。概念的谓意一般是以主谓词的结构出现,而亚里士多德总结到:一般的概念的构成或者阐释都可以用大概10(有时候是8)个范畴概括下来,比如 实体、量、关系、空间、时间、位置、状态、主动、被动等。也就是说我们认识的存在、我们描述一个物体、认识一件事物基本就可以使用概念并通过这样一些范畴概括了,范畴囊括了所有需要描述的存在的概括性语言。 而命题与命题之间若要形成一个正确的判断,它的首要命题必然是正确的,而一个正确结论推演过程往往是三段论式的。

亚里士多德和柏拉图

比如那个著名的例子: 人是会死的

苏格拉底是人,

所以苏格拉底是会死的。

但我们如何知道大前提的正确性呢?

亚里士多德认为首先是从经验开始,而且是以归纳的方法。

也就是说我们总是观察到“人是会死的”这一事实。

问题在于我们是否总能观察到这样一个结果呢? 毕竟,人是不可能观察到所有人的生命终点的,或者向我们常说的那样,人的经验毕竟有限,单纯依靠经验是不能获得稳固的知识的。那么,结论如何产生呢? 知识如何产生呢?

亚氏认为除了归纳之外,还要有理性能力。

没有经验,不可能有知识。但是,通过归纳由经验得来的真理是不确实的,只有盖然性。因此,真理必然也是先验的(a priori),隐然存在于人心中。没有经验,不能认识真理,真理不隐然存在于理性中,不能确实。

到这里,我们可以总结知识的几个要件:

一是对经验事实的归纳。

二是激发理性的思考,理性思考之后的认可。

三是将其转化为语言从而以逻辑将其进行命题化的能力。