君子无故，玉不去身，为什么大多数人一块玉一戴就是一辈子？

君子无故，玉不去身，为什么大多数人一块玉一戴就是一辈子？

其一，玉有灵性，人养玉三年玉养人一生，这种灵性是让人难以割舍的。一旦你因喜爱将他拥有，那么你会爱不释手好似金屋藏娇的怜惜。其二，在这世上每个玉石都是独一无二的，就像世间独一无二的你。其三，玉石的稀缺，越藏越值钱，越养越滋润。其四，中国人的传统“藏玉以传玉”儿子成家，女儿出阁，家人会以家中最宝贵的物件玉石传给儿女。

“君子无故，玉不去身”。这句古语出自《论语 礼记》，意思是通常人们都不会，轻易把自己的玉石取下来，一般都会一直佩戴着。儒家大多数东西，其实，就是西周“士人文化”的归纳与总结，至少从西周起，玉佩就跟“君子”结下了不解之缘。

君子，在古代指地位高而且人格高尚的人。在古人眼里，玉是多么纯洁美好的事物，连玉的声音都有如此妙处。玉性温润，还可以可以象征“君子”的美好德行。玉不但融入了古人的生活，更融入了他们的精神之中。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。

一直以来，我们都觉得玉，是一种十分温润的宝物，而黄金珠宝，钻石彩宝，更多的是一种炫耀。然而，玉自古就地位显赫，为帝王将相达官富贵所用，普通人家是没有实力与权利享用的。同时是温润内敛的载体，就是说它的个性是“不怒自威”。这种个性也是带有强烈的个人属性，是个人一种气质体现，所以，自己佩戴的玉也不适宜送给别人。

人养玉三年，玉养人一生。玉石可以养人，修身养性，约束自己的心性与言行，但这种人玉互养，人玉合一的灵性很难得，所以不适合离身，更为可轻易予人。当自己佩戴多年以后，就能感受得到，玉的变化，更加温润细腻，光暖泽人，十分奇妙。正所谓，宝无玉则不雅，家无玉则不富，人无玉则不福，家有黄金万两，不如凝玉一方，福泽天下，源远流长。正因为翡翠如此宝贵，很多人，一块玉一戴就是一辈子，直到更重要的传承人出现，才会把翡翠传给对方，否则，是不会轻易取下给他人的。

社会工业文明发展到今天，人们随身佩戴的饰品、小玩意的制作，早已由手工制作，变成流水线生产，价格也大幅下降。不变的只有玉佩，真正的好玉，是永久传承的，永远的高大上，价格也越来越高。

巜和氏之璧的故事》。

中国的历史上有和氏璧的发现和保护的故事，成就了历史上的两段佳话。我在上世纪九十年代未期，我在新疆鸟鲁木齐出差，入住的海德大酒店，我在商场购买过两款和田地区玉手鐲，一万元左右一个。生怕有诈，我拿到专卖店去请人鉴定，价格和质量都还可以的。我一个走南闯北的人，到了一个地方，买点土特产是常有的事。玉器制品，我是常常廉价买了一点。陕西的蓝田玉，辽宁的岫玉，还有河南的云南的甚至国外的也有几个。我喜欢买上几件，时不时把玩一下。我的房子曾经买在璞真园内，是一个140平方米的小型复式房，并赠送一件金玉工艺品，园子大门口，有高约三米的原石高耸，内含亿元价值也是不可估量。据说玉器是养人的，老人摔了一跤，玉器碎了，人保得平安。我原来有一个玉佩悬在白金项链上的，一年四季掛在脖子上。现在我的手腕上戴着一款电子手表，其余的都免了。拖泥带水的麻烦。

君子比德于玉。

几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、佩玉，“君子无故、玉不离身”，对玉怀着一种特殊的情感。

儒家有“君子比德于玉”的用玉观，“玉有五德”，即将玉石的五种物理性质比喻为人的“仁、义、智、勇、洁”五种品德，玉成为道德和文化观念的载体。战国时“首德而次符”，汉代已经“德符并重”。“德”指玉的质量，“符”是指玉的颜色。

玉为祥瑞，“藏礼于玉”的观念在夏、商、周时期继续传承，并引入到政治制度中。圭、璜、璋、琮等礼器大量出自王侯贵族的大中型墓葬中，出土玉器数量和质量反映出一定的社会等级。《周礼·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。“六器”是古代礼仪用玉的制度之一，不同形制的玉器还用于朝拜、外交、军旅等礼仪活动中。春秋战国有“六瑞”的使用规定，地位不同的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧”。自秦朝开始，皇帝以玉为玺，成为“王玉”的最高形式。

玉文化是中华民族形成最早、持续时间最长、内容最为丰富的文化，折射着华夏民族传统文化、艺术、哲学等方面的内涵，具有鲜明的民族特色，是我国传统文化的重要组成部分，也是东方文明的独特内涵之一。

玉有德与君子同，以其珍贵，佩戴于身，可提醒人行为端正、谨慎，循规蹈矩。