封斋时如何举意

封斋时如何举意

斋戒的起止时间是从每天东方发亮到太阳落山。在这段时间里斋戒者应戒食、戒饮、戒 性行为。

东方发亮有真亮和假亮之分。假亮就是直亮(竖亮)。

即东方刚刚发亮，地平线上出现了一条 亮光。在亮光的两边是黑暗的。真亮就是横亮。即东方地平线上出现了一片亮光，光的范围 较大。真亮一般在假亮后的十多分钟。斋戒者停止饮食的时间是真亮出现时，此时再吃饮， 斋不成。要还补一天斋。

扩展资料：

封斋是伊斯兰先知穆罕默德由麦加迁徙到麦地那第二年8月作出的规定。伊斯兰历规定每年9月（莱麦丹月）为教徒斋戒的月份。之所以选择九月为斋月，是因为“斋月（九月）中，真主开始降示《古兰》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分清真伪。”

伊斯兰教关于斋月的最早教法规定，起始于公元623年。《古兰》启示第二章第183、184、185、187节对此有详尽记述。真主的使者穆罕默德也说：“莱麦丹月是真主（安拉）的月份，它贵过一年中的任何一个月。”

问：斋戒的起止时间是什么时候?

答：斋戒的起止时间是从每天东方发亮到太阳落山。在这段时间里斋戒者应戒食、戒饮、戒 性行为。

东方发亮有真亮和假亮之分。假亮就是直亮(竖亮)。即东方刚刚发亮，地平线上出现了一条 亮光。在亮光的两边是黑暗的。真亮就是横亮。即东方地平线上出现了一片亮光，光的范围 较大。真亮一般在假亮后的十多分钟。斋戒者停止饮食的时间是真亮出现时，此时再吃饮， 斋不成。要还补一天斋。

日落即太阳完全隐没在地平线下。此时不宜延迟开斋。因根据圣训，奔忙开斋为可佳。

问：斋戒者怎样举意?

答：举意即心里产生一种意念。一个人在心里产生“为真主而封斋”的意念，就是斋戒的举 意。一般人为了强调举意的落实，常常口头说出这种心里的意念，这也是可以的。如说：“ 我因为真主封一天主命斋。”

如果只是心里产生了“为主封斋”的意念而没有说出口，斋成的举意已完成。但如果心里没 有产生封斋的意念，只是口头说了封斋，举意不成。

举意的时间，在吃封斋饭前后均可，但最迟不可超过当天中午日偏时。

大净和小净的问题，对每个穆斯林都非常重要。因为教法规定，成年的男女穆斯林在封斋前必须具备大净，在礼拜前或为功修而诵读《古兰经》时必须具备小净。下边分别予以介绍。

（1）、大净和小净的定义及依据：

大净，阿拉伯语称乌斯里即用净水洗涤全身。小净，阿拉伯语称乌足宜，波斯语称阿布代司台，即用净水洗涤部分肢体和某些器官。

无论大净或小净，其洗涤方式有一共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不在池内洗涤。因为手和肢体一进人盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用来再洗涤其他部位。

这里顺便介绍一下土净。土净也称台彦门。用净水作大净和小净是最基本的方法，但是在无水或因病不能用水的情况下，允许以土净代水净。为了参加两个会礼或殡礼而用水来不及时也可以作士净。至于其他拜功，即便赶不上礼现时拜，也不许作上净。

土净的做法是：先用双手拍打净土、净沙或净石一次而后摸脸，再拍土后先用左手摸右手，自手背摸到胳肘，而后转手摸肘内侧至到手腕。再同样拍土用右手摸左手，即完成土净的要求。请注意，各部位摸一次即可，勿需多摸。哈乃斐派主张“重复摸为可憎”。

伊斯兰教之所以把大净小净规定的这样严格，其依据是来自《古兰经》，如“信教的人们呀！如果你要举行拜功了，就当洗脸和两手直到胳肘摸头和洗两脚直到两踝骨。如果你们身子不净了，就应当洗全身。如果你们患病、在旅途中、有人去厕所或接触了妇女等，而你们没有得到水，这时你们可以用净上摸脸和手。”5：6）穆圣也说：“大净乃穆民之盔甲，小净乃礼拜之钥匙”。

（2）、大净、小净的天命和圣行

大净仪式本身有天命和圣行之分。天命即必须作到的，有三件：（1）嗽口。（2）呛鼻。（3）洗全身。洗全身的要求是处处都要洗到。那怕一根毛发没洗到，大净归于无效。

大净的圣行有：（1）举意。举意是在作大净前内心立意或口中默念：“我为去掉污秽而作大净”或“因梦遗、生育、月经以及副功而作大净。”（2）大净前先作小净，最后洗两脚。（3）按次序进行，即根据规定要按顺序洗涤各个部位。

男子作大净时，头发都要洗到。妇女作大净时辫子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。

为礼主麻拜和两个尔代（会礼）拜而作大净或为朝觐受戒而作大净，都属于圣行。至于给亡人作大净（洗尸体）和新加入伊斯兰教者本人作大净，则属于瓦吉布（当然）。

小净的天命有四件：①洗脸，洗的要求是从前额发际处至下额，两边至双耳。②洗两手至胳肘。③摸头的四分之一。④洗两脚至踝骨。小净的圣行有十四件：①净下（洗两便）。②举意（有意识地作小净）。③诵念安拉的尊名，即“比斯敏俩希勒阿堆弥”（以伟大的安拉之名）。④洗两手至腕部。⑤嗽口。⑥呛鼻（将水吸人鼻腔内再喷出）。⑦用手指搜胡须。⑧摸全头。⑨摸耳。⑩摸脖项。⑾洗脚。⑿各处洗三次。⒀按顺序洗。⒁整个小净一次连续洗完。

（3）、大净和小净的可嘉行为和可憎行为：

大净和小净的可嘉行为有三件：①先洗上身后洗下身，先洗右部后洗左部。②洗的时候回避面对朝向（西方）和日月。③防止他人看见羞体（男人从肚脐至膝盖为羞体），妇女从头至脚全为羞体（脸和手除外）

可憎的行为有三件：①洗的时候故意说话。②暴露羞体。③用水过多。按教法规定：洗大净七斤半水，小净二斤半水即够量。

（4）、怎样算坏大净和小净

只有懂得怎样算坏大净和小净，才能够正确的掌握为什么要作大净和小净。否则，也就无所谓大净与小净，更不知什么是大净和小净以及大净与小净的区别。

出现以下几种情况之一者即为坏了大净：

①性交。②泄精或梦遗（包括有感和无感而见精液，如有感而未见精液不坏大净）。③妇女行经。④分娩。凡是坏了大净的人，即为无大净者。无大净者便不能封斋、礼拜、站殡礼，念《古兰经》等宗教活动。如若进行上述活动，则必须先做大净。

出现以下几种情况之一者即为坏了小净：①两便有所出。如大小便，下气，偶尔由两便爬出虫子和掉下石头以及流出了脓血等。②身体任何一处，由于破伤而出血或由于生疮而流脓血及黄水等。如果脓血只停留在伤口处而未流至净处，小净不算坏。③满口呕吐（食物和血等。）④睡觉，包括躺、卧、靠物而入睡。如果未靠物只是坐着打了一个盹儿而未睡熟，不坏小净。⑤疯癫和精神分裂。⑤昏迷和休克。①在礼拜时发出别人能听到的笑声。

（5）、怎样做大净和小净

大净的作法：顺序是：先冲头，再冲右半身，左半身，然后冲下身，最后冲洗两脚。

小净的作法是：先洗两便，再洗两手至腕部三次，而后嗽口、呛鼻、洗脸、洗右肘、左肘各三次，而后再摸头、摸耳、摸脖颈，最后冲洗右脚和左脚。

（6）、大净和小净的关系

大净和小净从概念上来看，既是两回事而又有一定内在关系。如有大净者，不一定有小净。相反，有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者，只做小净而不做大净，他的小净无效即白做。如果他做了大净，同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏大净，而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例：如果某人有了房事等行为，他的大净和小净全坏

了。他若礼拜的话，必须做大净后才能进行；如果一个人只是大便或小便了，他的小净坏了，而大净不坏。他若礼拜的话，只需做小净而不必做大净。