曹雪芹不为人知的故事 |

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古老中国的道德观念中包含有一条：极其重视氏族家世，重视子孙的绵延不绝，重视血统的纯洁，重视继承选择的严格。这种无形的条文，严重影响着家庭的结构、婚配的安排、子女的命运。中国伦理道德的第一条是孝顺父母，不孝是最大罪恶，而不孝的一条是“无后”——从他这里绝了子孙，断了宗祀。因此，需要千方百计避免它。康熙帝眼见曹寅短短的一生最终独子早亡，这才命令李煦协助曹家审慎选取了他弟弟的儿子曹頫为“过继”的后一代。

中国古语又云：“假子真孙。”这句话是说：实在没有真儿子了，只好认一个假的；但这“假”一到他生了男孩，就成了真的孙儿。那“假”只存在于那一代，而且十分讳言它——过继来的本族的侄儿，亲戚朋友的孩子“转让”，甚至从育婴堂“抱养”来的不知姓氏的孤儿，都只“假”一代，下一代便当“真”的看待了。曹雪芹在这个意义上说，正是曹寅的假子真孙。

曹寅早年丧偶，后娶续妻，就是李煦之妹李氏夫人。李氏嫁来时，曹寅约为二十五岁。她自嫁到曹门，到此有四十多年，经历的事故已经够多的了，荣华与不幸，享受与伤痛，总是交织在一起，把她磨炼成一个精明大度、稳重果断、仁厚慈祥的有教养的世家主妇。她连续遭到悼夫、丧子和失孙的大痛，无依无靠，因而对这个新生的真孙，爱如奇珍异宝，视同身家性命。她需要尽一切可能来维护这个孙儿的生命，不致再遭夭折。更何况这孩子生得聪慧过人，形容秀美，真是除了“如宝似玉”四字，竟难再想出合适的形容词句了。

至于她与假子相处得如何？那就很难推断了。有一点是肯定的：建立一种非真的母慈子孝的人为的伦理关系，实在不容易，也不会完全愉快。

再看曹家这一支派，其世系情况大致是：一子单传的时候更多些。如有兄弟二人，则必有一个早亡——仍是归于单传，而后嗣十分艰难。曹寅曾写诗篇，慨叹这一可怜的家庭结构：

……

零丁摧亚子，

孤弱例寒门。

这是他在康熙五十年（1711）三月二十六日悼其亡子珍儿的诗，说的正是上一辈曹玺弟兄二人，玺先亡；他本人一辈又是兄弟二人，而弟曹宣先亡；及至下一辈，他生二子：连生（颙）与珍儿，珍儿又没成活：总是把两人中的第二个先殁了，因此他的家口又单又弱，十分可伤。

曹寅因此写到他的侄儿们：

予仲多遗息，成才在四三。

承家望犹子，努力作奇男。

……

这是说给他的四侄的，意谓“我的二弟死后，遗下好几个子嗣；其中以第三第四两子最有成才之望。继承我家世业，希望都在侄儿身上了，你要好好努力做一个不寻常的人。”

这个四侄，推考起来正是后来入选过继的曹頫，此侄是被伯父生前赏爱的孩童。此子好学，也在曹寅诗中得到了印证。

曹寅很喜欢子侄们，把他们都招到南京来同住，随他学习课业，也教他们骑射。但到他死后，曹真的成了他的“假子”，其实际上的家庭关系如何，即很难说，多半不会完全和谐。

这就是说，曹雪芹一方面极为祖母李氏所钟爱，一方面则不太受父亲的喜欢。母子之间，会因为教养这个宝贝般的孩子而发生矛盾。

这种不太正常的情势，也给这个孩子的性格上增添了特点。祖母的溺爱，使他任性纵情；父亲的严厉，使他畏惧而又反激了他天性中带来的一种不循正轨的奇特的脾气。在那时礼法教训极端严格的满洲式的世荫大家看来，这种孩子有令人惊奇的天才慧性，可是又异常地调皮淘气，让大人不好对付。

人们总以为一个大天才是极难得极稀有的，不知过多少年才出现一个。但人们总不大能够体会到问题的另一面，即：一个特异的天才的诞生是难逢的，但是他的成长，他的得其所用，他的为社会所理解、所承认、所容纳，却是比他的诞生之稀逢更加十倍之难有。

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